عليهم ويمنعون عن كلّ خير لهم . فالمرتبة الأولى أشدّ وأقوى ، وهي مبدأ الثانية ، كما أنّ مبدأ الأولى أيضا هو حبّ النفس من حيث هو ، وهذا هو الشرك . شحم مقا ( 1 ) - شحم : أصل يدلّ على جنس من اللحم ، من ذلك الشحم ، وهو معروف ، وشحمة الاذن معلَّق القرط . ورجل مشحم كثير الشحم ، وإن كان يحبّه قيل شحم ، وإن كان يطعمه أصحابه قيل شاحم ، وإن كان يبيعه قيل شحّام . مصبا ( 2 ) - الشحم من الحيوان معروف ، والشحمة أخصّ منه ، والجمع شحوم . وشحم شحامة : كثر شحم جسده ، فهو شحيم . وشحمة الاذن : ما لان في أسفلها ، وهو معلَّق القرط . الجمهرة 2 / 160 - والشحم معروف ، يقال شحم الرجل يشحم شحما ، إذا سمن ، وهو شحم وشحيم . وأشحم الرجل إذا شحمت إبله ، وهو شاحم لاحم ، إذا كان عنده الشحم واللحم ، كما قالوا - تأمر لابن ، ورجل شحم لحم إذا قرم ( اشتدّت شهوته ) اليهما . وأشحم الرجل أصحابه إذا أطعمهم الشحم . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو ما يقابل اللحم من الحيوان ، أي ما كان أبيض وفيه دسومة . * ( وَعَلَى الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُما إِلَّا ما حَمَلَتْ ظُهُورُهُما أَوِ الْحَوايا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ) * - 6 / 146 . الظاهر من الظفر : هو المخلب في الطير والحافر في الدوابّ ، ولا يبعد كونه أعمّ منهما . والشحوم : من البقر والغنم ما يكون قابلا للتفصيل والتفكيك إلَّا ما في ظهورهما . وما في محتويات داخلهما والمختلط بالعظم : فغير محرّم .

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .